வெள்ளிமேடை- வெள்ளி மேடை - vellimedai-velli medai- juma bayan- khuthuba --juma kuthuba -خطبة الجمعة கோவை அ,அப்துல் அஜீஸ் பாகவி

Thursday, September 21, 2017

ஹிஜ்ரத் மகோன்னதமான மனிதாபிகளின் சின்னம்

அனைவருக்கும் இனிய ஹிஜ்ரீ 1439 ம்ஹிஜிரீ புத்தாண்டு நல்வாழ்த்துக்கள்
அல்லாஹ் இந்த வருடம் முழுவதையும் இனி வரும் காலங்களையும் அமைதியும் பரக்கத்தும் நிரம்பி வழியும் பொழுதுகளாக ஆக்கி வைப்பானக! நன்மைகளுக்கு நெருக்கமானதாகவும் தீமைகளிலற்றதாகவும் ஆக்கிவைப்பானாக!
உலகெங்கிலும் முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான அநீதியான நடவடிக்கைகள் அதிகரித்தவண்ணம் இருக்கின்றன. இனியும் சிரமங்களைத் தாங்கிக் கொள்ளும் சக்தி முஸ்லிம்களுக்கு இல்லை. அல்லாஹ் விரைவான விடியலை தந்தருள்வானாக!
இந்த காலகட்டத்தில் முஸ்லிம்கள் தத்தமது குடும்பங்களில் மஹல்லாக்களில் ஊர்களில் அமைதியையும் நிம்மதியையும் தக்க வைத்துக் கொள்ள் அதிகப்படியான முயற்சிகளை செய்ய வேண்டும். சச்சரவுகள் பிணக்குகள் அதிகரிக்க நாம் காரணமாகி விடக் கூடாது என உறுதியேற்க வேண்டும்.
சொர்க்கத்தின் ஓரத்தில் ஒரு வீடு !
عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه.  - سنن أبي داود 


ஹிஜ்ரீ புத்தாண்டு நமக்கு மதீனாவின் அன்சாரிகளின் பேருதவியை நினைவூட்டிக் கொண்டே இருக்கிறது.

உலகின் மகோன்னதமான மனிதர்களை ஹிஜ்ரத் ஆண்டு தோரும் அடையாளப்படுத்திக் கொண்டே இருக்கிறது.

இன்றைய உலகின் மிகப்பெரிய் அதிகாரம் படைத்த செல்வாக்கான பதவியில் இருப்பவர் அமெரிக்க அதிபர். ஜனநாயக்ம் நாகரீகம் உலக அமைதி அனைத்துக்கும் சொந்தம் கொண்டாடக் கூடியவர் நேற்று முன் தினம் ஐநா சபையில் உரையாற்றினார். உலகத் தலைவர்கள் பலரும் இதற்காகவே அங்கு கூடியிருந்தனர். உலகிலுள்ள கிட்டத்தட்ட அனைத்துச் செய்தி சானல்களும் அவரது உரையை நேரடி ஒளிபரப்பு செய்தனர்.

அந்த உரை பல நாடுகளை மிரட்டும் தொனியில் அமைந்திருந்தன குறிப்பாக ஈரானை வட கொரியாவை சுவிட்சர்லாந்தை அரபு நாடுகளை, இஸ்லாமிய அடிப்படை வாதிகளை என ஒவ்வொரு வரையும் வாட்டி எடுத்தார்.

இது வரை ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் 45 கண்டனத் தீர்மாணங்களுக்கு இலக்காகி இருக்கிற இஸ்ரேலுக்கு சார்பாக பேசினார்.   

இந்தக் கொடுமைகளுக்கெல்லாம் மேலாக உலக நாடுகளில் அதிகரித்து வருகிற பெருமளவிலான அகதிகள் குடியேற்றம் உலகிற்கு பெரும் அச்சுறுத்தலாக இருக்கிறது என்றார்.

ஒரு பெரிய நாட்டின் தலைவரின் நாவிலிருந்து எத்தகை கொடூர மிருகத்தனமான வார்த்தைகள் நாகரீகமாக வெளியே வருகின்றன. ?

கூச்சமில்லாமல் இந்த கள்ள ஆசாமிகளால்  எப்படி உலக  அரங்கில் மனிதர்களாக தலை காட்ட முடிகிறது ?
.  
இன்றைய சுடசுட நிகழ்கிற ரோகிங்கியா அகதிகளின் வாழ்க்கைச் சிரமங்களைப் பற்றி அவர் ஒற்றை வார்த்தை பேசவில்லை.

எத்தனை ஈனத்தமான தலைமை இது  ?

ரோகிங்க்யா அகதிகளுக்கு நேர்ந்த கொடூரங்கள் சிலவற்றை  மீடியாக்கள் போனால் போகிறது என்று பிரசுரிக்கின்றன. அந்தச் செய்திகள் எத்தகைய கொடூரமாக இருக்கின்றன ?

ஒட்டு மொத்த உலகத்தை குலை நடுங்கச் செய்கிற கோடூரம் குறித்து ஒரு உலகத் தலைவர் இப்படி கண்டு காணாமல் போவது என்ன வகையிலான நாகரீகமாகும் ?

At Rohingya Camp In Bangladesh, Horror Stories  என்ற தலைப்பில் என் டி டி டிவியின் இணைய தளம் வெளியிட்ட தகவல்கள் வாசிக்க  முடியாத வேதனைகளுக்குரியவவை


40 வயதான பேகம் சான் ஜிதா தன்னுடைய 10 வயது குழந்தையோடு முகாமில் நடுங்கிய படி இருக்கிறார். அவருடைய கணவரை பர்மிய இராணுவம் அவர் கண் முன்னாலேயே சுட்டுக் கொன்று விட்டது.

தனது தோளில் ஒன்பது மாத குழந்தையை சுமந்து கொண்டிருக்கிற அன்வரா பேகத்தின் கணவரை பர்மிய இராணுவம் கொன்று விட்டது.

எல்லா வற்றிலும் பெரும் கொடுமை முஹம்மது காஸிம் என்ற 40 வயதுக்காரருக்கு தன் கண் முன்னேலேயே மக்ள் கற்பழிக்கப்படுவதையும் பிறகு கொல்லப்படுவதையும் பார்க்க நெர்ந்திருக்கிறது.  பர்மீய் இராணுவம் தான் இந்தக் கொடூரத்தை நிகழ்த்தியது என்று அவர் கூறுகிறார். அவரது மனைவியும் மற்ற குழந்தைகளும் என்ன ஆனார்கள் என்று அவருக்கு தொரியவில்லை. இத்தனைக்கும் ராக்கைன் மாநிலத்தில் சொந்த வீடூ மற்றும் கார் என வசதியாக வாழ்ந்தவர் அவர்

ஆகஸ்ட் 25 ம் தேதி பர்மாவின் ராக்கைன் மாகாணத்தை அந்நாட்டு இராணுவம் தாக்கத் தொடங்கியதிலிருந்து இது வரை சுமார் 10 இலட்சம் அகதிகள் பங்களாதேஷில் குடியேறியிருக்கிறார்கள்.

இதற்கும் மேம்பட்ட கொடூரங்களை அறிந்திது உணர்ந்தும் கூட அமெரிக்க அதிபர் இவவகதிகளைப் பற்றி வாய் திறக்க வில்லை.

வட கொரிய அதிபரை இராக்கட் மேன் என்று கிண்டலடித்து நாங்கள் நினைத்தால் சாம்பலாக்கி விடுவோம் என ஒரு கேங்க் தலைவரைப் போல பேசிவிட்டுச் சென்று விட்டார்.

இரக்கமும் மனிதாபிமானமும் வெட்கப்படுகிற இன்றை இந்த நிகழ்வுகளுக்கு இடையே ஆயிரத்து நானுறு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் மதீனாவின் அன்சாரிகள் அகதிகளிடம் காட்டிய மானுடக் கருணையின் விசாலத்தை எண்ணிப்பார்க்கிறோம்.

சகோதரத்துவத்தின் ராஜபாட்டை
மஸ்ஜிதுன்னபவி கட்டமைக்கப்பட்ட பின் மக்காவிலிருந்து வந்த முஹாஜிர் –  அகதிகளுக்கு  மதீனாவின்  அன்சாரிகளோடு சகோதரத்துவ  பந்தத்தை  பெருமானார் (ஸல்) ஏற்படுத்தினார்கள்.
அல்லாஹு அக்பர்! அல்லாஹு அக்பர்!

இப்படி ஒரு இறுக்கமான உறவை உலக வரலாறுசந்தித்ததில்லை.
குலப்பெருமையும் சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகளும் நிறைந்த அரபுச்சமூகத்தில் அதி  அற்புதமான  சகோதரத்துவத்தை முஹம்மதுநபி (ஸல்) அவர்கள் உருவாக்கினார்கள்.

இஸ்லாத்தின் தொடக்க காலத்தில் அன்சாரியின் சொத்தில்முஹாஜிர் வாரிசாவார் என்னும் அளவில் அந்தப் பிணைப்புஅழுத்தமாக கட்டமைக்கப்பட்டது.

وبعد قدومه صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بخمسة أشهر آخى بين المهاجرين والأنصار لتذهب عنهم وحشة الغربة وليؤنسهم من مفارقة الأهل والعشيرة ويشد بعضهم أزر بعض، وقد آخى بينهم على الحق والمواساة ويتوارثون بعد الممات دون ذوي الأرحام وكانوا تسعين رجلاً خمسة وأربعين من المهاجرين وخمسة وأربعين من الأنصار، فلما كانت وقعة بدر وأنزل الله تعالى: {وَأُوْلُواْ الارْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَبِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلّ شَىْء عَلِيمٌ} (الأنفال: 74)، نسخت هذه الآية ما كان قبلها وانقطعت المؤاخاة في الميراث

தம்மிடம் அடைக்கலமாகி வந்த மக்களுக்கு ஆரம்பத்தில் இடமளித்த அன்சாரிகளின் வீடுகள் – இது பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் ஹிஜ்ரத் செய்து வருவதற்கு முன்பு.


فتح الأنصار أبواب بيوتهم وقلوبهم ، واستعدوا لاحتضان من جاءهم مهاجراً تحت ظاهرة عظيمة من التكافل الاجتماعي، فحوى المسكن الواحد تحت سقفه الأنصاريٌّ والمهاجر وهم يتقاسمون كل شي المسكن والمال والطعام ، فمن هذه البيوتات التي أوت المهاجرين هي:

1- دار مبشر بن عبد المنذر بن زنبر بقباء: ونزل بها مجموعة من المهاجرين نساءً ورجالاً، وقد ضمت هذه الدور عمر بن الخطاب، ومن لحق به من أهله، وقومه وابنته حفصة وزوجها وعياش بن ربيعة.


2- دار خبيب بن إساف أخي بني الحارث بن الخزرج بالسنح نزل بها طلحة بن عبيد الله بن عثمان وأمه وصهيب بن سنان.


3- دار أسعد بن زرارة من بني النجار، قيل: نزل بها حمزة بن عبد المطلب.


4- دار سعد بن خيثمة أخي بني النجار، وكان يسمّى بيت العزاب ونزل بها الأعزاب من المهاجرين.


5- دار عبد الله بن سلمة أخي بَلْعجلان بقباء: نزل بها عبيدة بن الحارث وأمه سخيلة، ومِسْطَح بن أثاثة بن عبّاد بن المطلب، والطفيل بن الحارث، وطُليب بن عُمير، والحصين بن الحارث نزلوا جميعاً على عبد الله بن سلمة بقباء.


6- دار بني جَحْجبتى، والمحتضن هو منذر بن محمد بن عقبة، نزل عنده الزبير ابن العوام، وزوجه أسماء بنت أبي بكر، وأبو سبرة بن أبي وهب وزوجته أم كلثوم بنت سهيل.


7- دار بني عبد الأشهل، والمحتضن هو سعد بن معاذ بن النعمان من بني عبد الأشهل، نزل بها مصعب بن عمير، وزوجته حَمنة بنت جحش.


8- دار بني النجار، والمحتضن هو أوس بن ثابت بن المنذر، نزل بها عثمان بن عفان وزوجته رقية بنت رسول الله r ([38]).


நபி (ஸல்) அவர்கள் வந்த பின்பு

அகதிகளுக்கு எதுவும் இல்லை என்பதை பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் அன்சாரிகளிடம் கூறிய போது தங்களது நிலங்களை இரு கூறாக பிரித்து ஒருபாகத்தை  அகதிகளுக்கு பங்கிட்டு கொடுத்தார்கள் அன்சாரிகள்.

பிறகு ஒரு நாள் பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவின் அகதிகளுக்கு விவசாயம் தெரியாதே என்றார்கள். அகதிகள் சும்மா இருக்கட்டும் நாங்களே அவர்களது நிலத்திலும் விவசாயம் செய்கிறோம். அதில் வருகிற மகசூலை அவர்கள் எடுத்துக் கொள்ளட்டும் என்றனர் அன்சாரிகள். விளைச்சலை எடுத்துக் கொண்டு முதலில் தம் வீட்டுக்கு செல்ல மாட்டார்கள், முஹாஜிர் சஹாபியிடம் கொண்டு சென்று நான் சிறிது நேரம் தள்ளி நிற்கிறேன். உங்களுக்குப் பிடித்தமானதை எடுத்துக் கொள்ள கூச்சம் வேண்டாம். நீங்கள் உங்களுக்கு வேண்டியதை எடுத்துக் கொண்ட பிறகு என்னைக் கூப்பிடுங்கள் மீதமுள்ளதை எடுத்துச் செல்கிறேன் என்பார்கள் அன்சாரிகள்.  

இன்றைய அகதிகளின் நிலை கண்ணீரை வர வழைக்கிறது. ஆனால் அன்றைய அன்சாரிகளின் உபச்சாரம் கண்ணீரை வரவழைக்க கூடியது.

 أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما هاجر وصحابته إلى المدينة ذهب إلى الأنصار وقال لهم عن المهاجرين: إخوانكم تركوا الأموال والأولاد وجاءوكم، لا يعرفون الزراعة، فهلا قاسمتموهم ؟ فقالوا: نعم يا رسول الله ، نقسم الأموال بيننا وبينهم بالسوية – والرسول كان يقصد مساعدتهم فقط – فقال لهم النبي أو غير ذلك ؟ - ممكن تقدموا لهم شيء آخر – فقالوا له وماذا بعد يا رسول الله ؟ فال تقاسمونهم الثمر – لأنهم لن يستطيعوا التصرف بالأموال أو الخروج من المدينة لأنها محاصرة فقالوا : نعم يا رسول الله ، بمَ يا رسول الله ، فقال : بأن لكم الجنة.
فكان الأنصاري يعمل طوال العام وعندما يثمر الزرع يأخذ التمر ويذهب به إلى المهاجر قبل أن يذهب إلى بيته . - لم يجلس ليختار الأفضل له ثم يذهب له بالباقي، بل يذهب بالتمر كله لأخيه ويقول له : اختر ما تشاء ، وإني سأتركك ساعة حتى تتخير ما شئت – حتى لا يحرجه – ثم يعود فيكون المهاجر قد اختار الثمر الغير جيد ويظلوا يتشاجرون ، كل منهما لا يوافق أن يأخذ الآخر غير الجيد


இமாம் புகாரி கூறுகிறார்.

 لَمَّا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ آخَى رسول اللَّهِ r بين عبد الرحمن بن عَوْفٍ وَسَعْدِ بن الرَّبِيعِ قال لِعَبْدِ الرحمن: إني أَكْثَرُ الأنْصَارِ مَالًا ،فَأَقْسِمُ مَالِي نِصْفَيْنِ وَلِي امْرَأَتَانِ ،فَانْظُرْ أَعْجَبَهُمَا إِلَيْكَ، فَسَمِّهَا لي أُطَلِّقْهَا، فإذا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا فَتَزَوَّجْهَا قال: بَارَكَ الله لك في أَهْلِكَ وَمَالِكَ أَيْنَ سُوقُكُمْ ،فَدَلُّوهُ على سُوقِ بَنِي قَيْنُقَاعَ، فما انْقَلَبَ إلا وَمَعَهُ فَضْلٌ من أَقِطٍ وَسَمْنٍ)

அன்சாரிகளின் வீடுகளில் முஹாஜிர்கள் தங்கியிருந்தனர். சிரமத்தையே காட்டாது இன்பமாக அதை ஏற்றனர் அன்சாரிகள்.

ஹிஜ்ரீ 4 ம் ஆண்டு பனூன் னுழைர் வெற்றிக்குப் பிறகு அவர்கள் விட்டுச் சென்ற வீடுகள் பல கிடைத்தன, அவற்றை முஹாஜிர்களுக்கு விட்டுக் கொடுக்க நினைத்த பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் அன்சாரிகளை அழைத்துக் கூறினார்கள்.

இந்த வீடுகளை அவர்களுக்கு கொடுத்து விடலாம். உங்களது வீடுகளில்
சிரமம் குறையும் என்றார்கள்

ஆனால் அன்சாரிகள் அதற்குச் சம்மதிக்கவில்லை. வீடுகளை அவர்களுக்கு கொடுங்கள் தாரளமாக! ஆனால் எங்களது வீடுகளை விட்டு முஹாஜிர்களை வெளியேறச் சொல்ல வேண்டாம் என்றார்கள்.

இத்தகைய அர்ப்பணிப்பு மிக்க உதவிகளை அன்சாரிகள் செய்த போது தம்மிடம் மேல்மிச்சமாக இருக்க அவர்கள் உதவினார்கள் என்று அர்த்தம் இல்லை, ஏழைகளாக இருந்தவர்களும் இவ்வாறு உதவத் தயாரகவே இருந்தார்கள்.

وهذا سيدنا جعفر بن أبي طالب مات يوم مؤتة وترك ثلاثة أطفال والصحابة ضعفاء فقراء، ووقف النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول من يكفل أولاد جعفر؟ يقول الراوي: فخرج ثلاثة من الصحابة يتشاجرون: أنا يا رسول الله، بل أنا يا رسول الله...

يقول الراوي: والثلاثة أفقر من بعضهم البعض - ويريدون أن يأخذوا 3 أولاد أيتام،

பெருமானார் (ஸல்) அவர்களது உள்ளத்திலும் அன்சாரிகளின் அர்ப்பணிப்புக்கு ஏதேனும் கைமாறு செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணம் இருந்து கொண்டே இருந்தது.

ஒரு வாய்ப்பு வந்தது, பஹ்ரைன் வெற்றி கொள்ளப்பட்டது.

அப்போது மதீனாவின் அன்சாரிகளை அழைத்த பெருமானார் (ஸல்) உங்களுக்கு கென்று சொந்தமாக்கப்படும் தனிச் சொத்தாக பஹ்ரைனை எழுதித்த் தந்து விடுகிறேன் என்றார்கள். அங்கிருந்து கிடைப்பவை உங்களுக்கு மட்டுமே என்றார்கள்.

இதற்குள் ஆண்டுகள் பல கடந்து விட்டிருந்தன. சாதாரணமாக உதவக் கூடியவர்கள் சோர்வு அடைந்திருப்பார்கள். வாய்ப்பு வசதிகள் வருகிற போது அதிலிருந்து தமக்கும் பங்கு கிடைக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் தோன்று வது சகஜமானது. ஆனால் அன்சாரிகள் இந்த சாமானிய உணர்வுகளுக்கு ஆட்பட்டவர்களாக இருக்க வில்லை.

தங்களுக்கு என்று தனியாக எழுதித் தர வேண்டாம் முஹாஜிர்களுக்கும் சேர்த்து பங்கிடுவதானால் சரி என்றார்கள்.

.இந்தக் கட்டத்தில் அன்சாரிகளின் உதவி முஹாஜிர்களை மலைக்கச் செய்தது. எங்கே நன்மைகள் அனைத்தையும் இவர்களே எடுத்துச் சென்று விடுவார்களோ என்று பயந்தார்கள்,

فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال((لما قدم المهاجرون المدينة نزلوا على الأنصار في دورهم، فقالوا: يا رسول الله، ما رأينا مثل قوم نزلنا عليهم أحسن مواساة في قليل، ولا أبذل في كثير منهم، لقد أشركونا في المهنأ  (4) وكفونا المؤنة، ولقد خشينا أن يكونوا ذهبوا بالأجر كلِّه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلَّا ما دعوتم الله لهم وأثنيتم به عليهم

பெருமானாரின் விருந்தாளிக்காக உண்ணுவதைப் போல நாடகமாடிய அன்சாரி.

عن أبي هريرة رضي الله عنه ((أنَّ رجلًا أتى النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم، فبعث إلى نسائه، فقلن: ما معنا إلَّا الماء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن يضمُّ- أو يضيف- هذا؟ فقال رجل مِن الأنصار: أنا. فانطلق به إلى امرأته، فقال: أكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت: ما عندنا إلَّا قوت صبياني. فقال: هيِّئي طعامك، وأصبحي سراجك  (1) ، ونوِّمي صبيانك إذا أرادوا عشاء. فهيَّأت طعامها، وأصبحت سراجها، ونوَّمت صبيانها، ثمَّ قامت كأنَّها تصلح سراجها فأطفأته، فجعلا يريانه أنَّهما يأكلان، فباتا طاويين  (2) ، فلمَّا أصبح غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ضحك الله اللَّيلة- أو عجب مِن فعالكما-، فأنزل اللهوَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [الحشر:9])


மதீனாவில் ஊரை சுற்றி திரும்பி வரும் ஒரு ஆட்டுத்தலை

- قال ابن عمر رضي الله عنه: أهدي لرجل مِن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رأس شاة، فقال: إنَّ أخي فلانًا وعياله أحوج إلى هذا منَّا. فبعث به إليهم، فلم يزل يبعث به واحد إلى آخر حتى تداولها أهل سبعة أبيات حتى رجعت إلى الأوَّل، فنزلتوَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ [الحشر: 9]  (12) 

இது போல ஒன்றல்ல இரண்டல்ல பன்னூற்றுக்கணக்கான உபகாரங்களும் துணை நின்ற செயல்களும் அன்சாரிகளுக்குச் சொந்தமானவை,

இந்த அன்சாரிகளுக்கு தன் வாழ்நாளில் பெருமை பாராட்டி நன்றியை வெளிப்படுத்தினார்கள் பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள்

قال فيهم رسول الله r : (الأَنْصَارُ لَا يُحِبُّهُمْ إلا مُؤْمِنٌ ولا يُبْغِضُهُمْ إلا مُنَافِقٌ فَمَنْ أَحَبَّهُمْ أَحَبَّهُ الله وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَهُ الله ) [ البخاري)3572(]،

 وقال فيهم أيضاً : لو أَنَّ الأنْصَارَ سَلَكُوا وَادِيًا أو شِعْبًا لَسَلَكْتُ في وَادِي الأنْصَارِ وَلَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً من الأنْصَارِ( [البخاري(3568)]

وقال  فيهم أيضاً: (وَالَّذِي نَفْسِي بيده إِنَّكُمْ أَحَبُّ الناس إليَّ مَرَّتَيْنِ) [البخاري (3575
இறுதியாக தன்னையே மதீனாவுக்கு கொடுத்ததில் தான் பெருமானாரின் உள்ளம் சாந்தியடைந்தது.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : لَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِنْ تِلْكَ الْعَطَايَا الَّتِي أَعْطَى النَّاسَ , وَلَمْ يُعْطِ الأَنْصَارَ تَكَلَّمَتِ الأَنْصَارُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ قَائِلُهُمْ : لَقِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَوْمَهُ , فَقَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ هَذَا الْحَيَّ مِنَ الأَنْصَارِ قَدْ وَجَدُوا عَلَيْكَ لِمَا كَانَ فِي سَفَرِكَ هَذَا , وَبِمَا صَنَعْتَ فِي قَوْمِكَ مِنْ هَذِهِ الصَّنَائِعِ , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَأَيْنَ أَنْتَ مِنْ ذَلِكَ يَا سَعْدُ " . قَالَ : " مَا أَنَا إِلا امْرُؤٌ مِنْ قَوْمِي , قَالَ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اجْمَعْ لِي قَوْمَكَ فِي هَذِهِ الْحَظِيرَةِ " . قَالَ : فَجَمَعَ الأَنْصَارَ فِيهَا وَقَامَ عَلَى بَابِهَا , فَجَاءَتْ رِجَالٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ , فَأَدْخَلَهُمْ فِيهَا , وَجَاءَتْ رِجَالٌ فَرَدَّهُمْ , ثُمَّ أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَمْشِي حَتَّى جَلَسَ مَعَهُمْ , ثُمَّ قَالَ : " يَا مَعْشَر الأَنْصَارِ مَا مَقَالَةٌ بَلَغَتْنِي عَنْكُمْ , أَلَمْ آتِكُمْ ضُلالا فَهَدَاكُمُ اللَّهُ بِي ؟ " . قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , اللَّهُ أَمَنُّ وَأَفْضَلُ , قَالَ : " أَلَمْ آتِكُمْ أَعْدَاءً , فَأَلَّفَ اللَّهُ بَيْنَكُمْ بِي ؟ " . قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , اللَّهُ أَمَنُّ وَأَفْضَلُ , قَالَ : " أَلَمْ آتِكُمْ عَالَةً فَأَغْنَاكُمُ اللَّهُ بِي ؟ " . قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ , اللَّهُ أَمَنُّ وَأَفْضَلُ , ثُمَّ قَالَ : " أَلا تُجِيبُونِي ؟ " . قَالُوا : فَبِمَ نُجِيبُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ لَكَ الْفَضْلُ عَلَيْنَا , قَالَ : " أَمَا لَوْ شِئْتُمْ لَقُلْتُمْ , فَلَصَدَقْتُمْ جِئْتَنَا طَرِيدًا فَآوَيْنَاكَ , وَجِئْتَنَا مَخْذُولا فَنَصَرْنَاكَ , وَعَائِلا فَآسَيْنَاكَ , يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ أَوَجَدْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ فِي لُعَاعَةٍ مِنَ الدُّنْيَا تَأَلَّفْتُ بِهَا أَقْوَامًا , وَوَكَلْتُكُمْ إِلَى إِسْلامِكُمْ , أَلا تَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالشَّاةِ وَالْبَعِيرِ , وَتَرْجِعُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ إِلَى رِحَالِكُمْ , لَوْ أَنَّ النَّاسَ سَلَكُوا شِعْبًا , وَسَلَكَتِ الأَنْصَارَ شِعْبًا لَسَلَكْتُ شِعْبَ الأَنْصَارِ , وَلَوْلا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الأَنْصَارِ , الأَنْصَارُ عَيْبَتِي وَكَرِشِي , وَهُوَ شِعَارٌ وَالنَّاسُ دِثَارٌ " . قَالَ : فَقَالُوا : رَضِينَا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ قَسْمًا .

இந்த பங்கீட்டிற்கு பிறகு அன்சாரிகள் ஆட்சியைகூட முஹாஜிர்களுக்கு விட்டுக் கொடுத்தார்கள்.

இஸ்லாமியப் பேரரசுகள் எதுவும் அன்சாரிகளின் தலைமையில் இதுவரை அமையவில்லை.

தம்மை நாடி வந்த மக்களுக்கு மகத்தான பேருதவிகள் புரிந்த மகோன்னதமான அன்சாரி சஹாபாக்களின் உபசரணைகளுடையவும் ஆதரித்தலுடையவும் மதிப்பு மிக்க அடையாளங்களை சுமந்து புதிய் இஸ்லாம் ஆண்டு பிறந்துள்ளது.

அல்லாஹ் எல்லா வகையான ஆபத்து நெருக்கடிகளிலிருந்தும் நமக்கு ஆபியத்தை தந்தருள்வானாக!

நெருக்கடிக் குள்ளான மக்களுக்கு உதவி நிற்கிற தவ்பீக்கையும் மனப்பக்குவத்தையும் அல்லாஹ் நமக்குத் தருவானா!

உலகில் அதிக கரிசனத்திற்குரியவர்களாக பரிதாபத்திற்குரிய மக்கள் மீது அல்லாஹ் அருள் பொழிவானாக!

அவர்கள் விசயத்தில் கருணையோடு நடந்து கொள்ள ஆட்சியாளர்களை அல்லாஹ் வழி நடத்துவானாக!

கருணையற்றவர்கள் இரக்கமற்றவர்களின் அதிகாரத்தை அல்லாஹ் பறித்து விடுவானாக! அத்தகையோரின் பாதிப்பிலிருந்து உலக மக்களையும் முஸ்லிம்களையும் அல்லாஹ் பாதுகாப்பானக!

மீண்டும் ஒரு முறை தெரிவித்துக் கொள்வதில் மகிழ்ச்சி

இனிய ஹிஜ்ரீ 1439 ம் ஆண்டின் புத்தாண்டு நல் வாழ்த்துக்கள்.

بكل عام وانتم بخير

تقبل الله منا صالح الأعمال ووفقنا لما يحب ويرضاه

ஹிஜ்ரத் முந்தைய் பதிவுகள்

Thursday, September 14, 2017

மனிதாபிமானத்தின் முதல் படி

மனிதாபிமானம் மிக்க வாழ்க்கைகு இஸ்லாம் கூறும் அடிப்படைகளில் ஒன்று
1.     وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ                                                               மனிதர்களிடமிருந்து முகம் திருப்பிக் கொள்ளாதே

முஸ்லிம்களாகிய நாம் நமது வாழ்க்கையை இந்த பண்பின்  அடிப்படையில் சீர் செய்து கொள்ள வேண்டும்.

சமுதாயம் பெரும் நெருக்கடிக்கு ஆளாகியிருக்கிற நிலையிலும் மனிதாபிமானம் மிக்க வாழ்க்கைக்கு நாம் இன்னும் பழகிக் கொள்ளாமல் இருக்கிறோம்.

பிறரிடமிருந்து மனிதாபிமானத்தை இன்று அதிகம் எதிர்பார்க்கிற சமுதாயமாக நாம் இருக்கிறோம்.

அந்த மனிதாபிமானம் நமக்கு வேண்டாமா ?

இன்றைய முஸ்லிம் சமுதாயம் பணம் காசு நிறைய வைத்திருப்பது. அல்லது பதவியிலோ அதிகாரத்திலோ அல்லது நலல உத்தியோகத்திலோ இருப்பதை மரியாதையான வாழ்க்கை என்று சமுதாயம் இப்போதும் நினைக்கிறது.
நமது சமூகச் சூழலில் இதற்குத்தான் இப்போது மரியாதையும் கிடைக்கிறது.
இவற்றைய எல்லாம் நிமிட நேரத்தில் தூக்கிச் சாப்பிட்டு விடக் கூடிய சூழ்நிலைகள் வேகமாக உருவாகி வருகின்றன என்பதை நாம் உணர வேண்டும்.
அல்லாஹ் பாதுகாப்பானாக!
எண்ணிப் பாருங்கள்!
பர்மாவில் முஸ்லிம்கள் மிகவும் செல்வாக்காக வாழ்ந்தார்கள்,
பர்மா முஸ்லிம்களின் செல்வச் செழிப்பிற்கான அடையாளம் தமிழகத்தின் பல பகுதிகளிலும் இருக்கிற முஸ்லிம் ஊர்களில் அறியலாம்.
இந்திய விடுதலைப் போராட்டக் கால கட்டத்தில் பர்மா முஸ்லிம்கள் மிகப்பெரும் கொடையாளிகளாக இருந்தார்கள் என்பதையும்,. பர்மாவிலிருந்து கிடைக்கிற நிதி உதவியை இந்திய விடுதலைப் போர் அதிகம் சார்ந்திருந்தது என்பதையும் வரலாறு காட்டுகிறது.
 1943 ஜுலை 2 – ஆம் தேதி சிங்கப்பூரில் ஆஸாத் ஹிந்த் சர்க்கார்’ (Azad Hind Government) என்ற இந்திய தேசிய தற்காலச் சுதந்திர அரசை நிறுவிய நேதாஜி சுபாஸ் சந்திர போஸ், அவ்வரசின் நிர்வாக செலவிற்காகவும்: ஆசாத் ஹிந்த் பவுஜ்என்ற இந்திய தேசிய ராணுவத்தை நடத்துவதற்காகவும் ரிஸர்வ் பேங்க் ஒன்றை நிறுவினார். அவ்வங்கிக்கான நிதியை சிங்கப்பூர், மலேசியா, பர்மா போன்ற கீழை நாடுகளில் திரட்டினார். அவ்வாறு நிதி திரட்டும் கூட்டம் உன்றை பர்மாவின் தலைநகரான இரங்கூனில் கூட்டினார். கூடிஇருந்த அந்நகரத்து வியாபார பிரமுகர்களிடம் நேதாஜி பேசும்போது, “தேசவிடுதலைக்காகப் போராடும் நம் இநிதிய தேசிய ராணுவத்திற்கு அள்ளி வழங்குங்கள்” – என்று வேண்டுகோள் விடுத்தார். வருகைதந்த வியாபாரப் பெருமக்கள் அனைவரும் ஒன்று கூடிப் பேசி, “எங்கள் வருமாணத்தில் 10 சதவிகிதத்தை இந்திய தேசிய ராணுவத்திற்கு தொடர்ந்து வழங்குகிறோம்என்று அறிவித்தனர். இவ்வறிவிப்பைக் கேட்ட நேதாஜி சற்று கோபத்துடன், தாய்நாட்டின் விடுதலைக்காக ரத்தம் சிந்தும் எங்கள் வீரர்கள் ஐந்து சதவிகிதம் 10 சதவிகிதம் என்று கணக்குப் பார்த்தா சிந்துகின்றனர்? என்று பேச, கூட்டத்திலிரந்து தலையில் தொப்பி, தாடியுடன் முதியவர் ஒருவர் மேடையை நோக்கி வருகிறார். வந்தவர் நேதாஜியின் கையில் ஒரு காகிதத்தைக் கொடுக்கிறார். அதை வாங்கிப் படித்த நேதாஜியின் கண்களில் நீர் திரண்டது, அக்காகிதத்தில் அப்படி என்ன தான் எழுதப்பட்டிருந்தது?
 “ரங்கூன் மாநகரில் எனக்குச் சொந்தமான ஒரு கோடி ரூபாய் மதிப்புள்ள வியாபார நிறுவனங்களை இந்திய தேசிய ராணுவத்திற்காக நான் எழுதி வைக்கிறேன்” – என்ற கொடை வாசகங்கள் அக்காகிதத்தில் இடம் பெற்றருந்தன. அவ்வாசகங்களை எழுதிய கரங்களுக்குச் சொந்தக்காரரான வள்ளல் முஹம்மது ஹபீப் என்ற அந்த முதியவரை நேதாஜி சுபாஸ் சந்திரபோஸ் ஆரத்தழுவியவராக, இவர்தான் ஹிந்த் கே சேவக் (இந்தியாவின் சேவகர்) என்ற பெருமிதத்துடன் அறிவித்தார்.**
அது மட்டுமல்ல பிறகு எங்கு சென்ற போதும் 'நாட்டைப் பிடித்திருக்கும் பிணி நீங்க ஹபீப் மருந்து தேவை' என்று அவர் பேசிய கூட்டங்களில் எல்லாம் சொல்லலானார்.
.
1982 க்குப் பிறகு பர்மாவில் ஏற்பட்ட மாற்றம் பர்மா முஸ்லிம்களை அகதிகளாக மாற்றி விட்டது.
இப்போது பர்மாவில் முஸ்லிம்களின் நிலை எவ்வளவு மோசமாக இருக்கிறது எனப்தை நாம் அறிவோம்.
பர்மாவில் மட்டுமல்ல. உலகின் பணக்கார குடிமக்களாக இருந்த இராக்கியர்கள் நிலையும் அதுதான். இராக்கியர்கள் இப்போது சோதனைக் களத்தின் பலிகளாக இருக்கின்றனர்,
முஸ்லிம் சமுதாயம் தற்போது நிராகரிப்பின் வலியை அனுபவித்து வருகிறது
அவர்களது இருப்பை மதிப்பாரில்லை. அவர்களது கருத்துக்கு முக்கியத்துவம் இல்லை. நாலா புறத்திலிருந்தும் அவர்கள் மீதான குற்றச்சாட்டுக்களும் அநியாயமான பழிச் சொற்களும் அவமரியாதைகளும் வந்து விழுந்தவன்னம் இருக்கின்றன.
மனிதர்கள் செல்வாக்கின் உச்சியில் பேயாட்டம் ஆடுவார்கள். அப்போது நல்ல விசயங்களை விளங்கிக் கொள்ளவோ தீயவற்றை திருத்திக் கொள்ளவோ நேரம் கிடைக்காது. அதற்கான சூழ்நிலையும் இருக்காது.
செல்வாக்கு சரிந்து கிடக்கும் போது நிதானமாக யோசிக்கிற வாய்ப்புக் கிடைக்கும் அதற்கான புத்தியும் இருக்கும்.  
முஸ்லிம் சமுதாயம் தற்போது நல்ல விசயங்களை யோசித்து கை கொள்ள வேண்டிய நிலையில் இருக்கிறது,
உலகத்திடம் மனிதாபிமானத்திற்காக கையேந்திக் கொண்டிருக்கிற நிலையில் மனிதாபிமானமிக்க நடவடிக்கைகள் குறித்து குர் ஆன் கற்று த்தரும் பண்புகளை நாம் நினைவில் கொள்ளுவது பொருந்தும்.
மனிதாபிமானத்தின் முக்கிய கோட்பாடு. மனிதர்கள் எல்லோரையும் மனிதர்களாக பார்க்க வேண்டும். யாரிடமிருந்தும் முகந்திருப்பிக் கொள்ளக் கூடாது.
ولا تصعر خدك للناس
இரண்டு காரணங்களால் மற்ற மனிதர்களிடமிருந்து முகத்தை நாம் திருப்பிக் கொள்கிறோம்.
1.   தற்பெருமை
2.   கோப தாபங்கள்
இந்த இரண்டு சூழ்நிலைகளையுமே உள்ளடக்கி இந்த வசனம் பேசுகிறது என திருக்குர் ஆனிய விரிவுரையாளர்கள் கூறுகிறார்கள்
பிற மனிதகளை சந்திக்கிற போது அவர்கள் யாராக இருந்தாலும் தொழிலாளியாக குடும்பத்தின் சாமாணிய உறுப்பினர்களாக நம்மிடம் உதவி நாடி வந்திருப்பவராக அல்லது நமக்கு அறிமுகமே இல்லாதவராக இருந்தாலும் கூட புன் முறுவலுடனும் கரிசனமான பார்வையுடனும் உரையாடுவதும் உறவாடுவதுமே மனிதாபிமானமாகும்.
அவர்களை கண்டு கொள்ளாமல் இருப்பது அல்லது பார்க்காமல் தவிர்ப்பது தவிர்க்கப்பட வேண்டும்.
அல்லாஹ்வையும் தன்னையும் புரிந்து கொள்ளாதவர்களே இப்படி நடப்பார்கள்.
தற்பெருமை என்பது அல்லாஹ்வுக்கே சொந்தம். அவனே அதற்கு தகுதி படைத்தவன்.
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، يَقُولُالْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي ، وَالْعَظَمَةُ إِزَارِي ، فَمَنْ نَازَعَنِي وَاحِدًا مِنْهُمَا أَدْخَلْتُهُ النَّارَ " .
 قال - صلى الله عليه وسلم - : ( يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال ، يغشاهم الذل من كل مكان ، فيساقون إلى سجن في جهنم يسمى بولس ، تعلوهم نار الأنيار ، يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبالرواه الترمذي 
தன்னை சரியாக உணர்ந்து கொள்ளாதவனே பெருமை அடிப்பான்.

·         எந்த ஒரு சிறந்தவனுக்கு மேலும் ஒரு சிறந்தவன் இருக்கிறான்.
·         அதே போல எந்த ஒரு சிறப்பும் நிரந்தரமானது அல்ல.
·         எந்த ஒரு தனி மனிதனின் வாழ்க்கையும் குறை அற்றது அல்ல. குறைகள் வெளிப்படாதவரை சரிதான். வெளிப்பட்டு விட்டாலே கட்டியிருக்கிற வேட்டியும் காற்றில் பறந்து விடும்.

எனவே தனது எதார்த்த நிலையை உணர்கிற யாரும் பெருமை அடிக்க முடியாது.

மிகப்பெரிய நன்மைகளை செய்திருப்பதாக நம்புகிறவர்கள் கூட பெருமைப் பட வழியில்லை

ஹழரத் அபூபக்கர் சித்தீக் ரலி – மஸ்ஜிதுன்னபவியை விலை கொடுத்து வாங்கிக் கொடுத்தவர்.
ஹழரத் உமர் பின் கத்தாப் ரலி – அல்லாஹ் அவரின் நாவின் வழி பேசுகிறான் என்று பாராட்டப் பெற்றவர்.  
இத்தகைய பெருமக்களே தங்களைப் பற்றி எந்த கணத்திலும் பெருமைப் பட்டுக் கொள்ளவில்லை
எனும் போது மானுட உலகிற்கு எத்தகைய நன்மையை செய்து கொடுத்ததற்காகவும் பெருமைப் பட்டுக் கொள்ள இடமில்லை.
ஜகாத் சதகா கொடுக்கிற , பள்ளிவாசல்களை நிர்வாகம் செய்கிற, அல்லது பள்ளிவாசல் கட்டிக் கொடுத்த அல்லது வக்புகள் செய்த அல்லது பெரிய ஆலிமாக இருக்கிற யாருக்கும் பெறுமைக்கான எந்த காரணமும் சொந்தமல்ல,

தங்களை விட சாமாணியமாக இருக்கிற யாரையும் பார்த்து முகத்தை திருப்பிக் கொண்டு செல்ல உரிமையோ தகுதியோ இல்லை.

அதே போல நமக்கும் பிற சகோதரனுக்கும் இடையே ஏதேனும் கோப தாபங்கள் இருந்தால் , அதன் பிறகு அவர்கள் நம்மை நாடி வருகிற போது முகத்தை திருப்பிக் கொள்வதும் மனிதாபிமானமல்ல.

عن مجاهد في قوله(وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ للنَّاسِ) قال: هو الرجل بينه وبين أخيه حنة فيعرض عنه.

இந்த உலகில் எத்தனை நாள் வாழ்ந்து விட போகிறோம். எத்தனை நாள் நமது ஜம்பம் எடுபடக்கூடும் என்று யோசிக்க வேண்டும். மிக கடுமையான எதிரிகள் கூட நிமிட நேர தொடர்பில் சுமூகமாகியிருக்கிறார்கள் என்பதை நினைத்துக் கொள்ள வேண்டும். இந்த உலகில் வெறுப்பின் அடிப்படையில் அல்ல அன்பின் அடிப்படடயில் வாழவே பிறந்திருக்கிறோம் என்பதை நாம் உணர வேண்டும்இதற்காக விட்டுக் கொடுப்பதற்கு மார்க்கத்தில் அதிகம் நன்மை இருக்கிறது என்பதை அறிந்து கொள்வோம்.

: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم
والذي نفسي بيده، لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنون حتى تحابوا، ألا أدلكم على ما تتحابون به؟ افشوا السلام بينكم ) رواه الترمذي
 .
وعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( تفتَح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس، فيُغفر لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيئاً، إلا رجلاً كانت بينَه وبين أخيه شحناء، فيقال: أنظِروا هذين حتى يصطلحا، أنظروا هذين حتى يصطلحا ) رواه مسلم . 

قال الباجي: " يعني - أخروا الغفران لهما حتى يصطلحا ".

وعن أبي أيوب الأنصاري ـ رضي الله عنه ـ قال:قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ) رواه البخاري .

நல்லிணக்கத்தோடு நடப்பதும் நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்துவதும் மார்க்கத்தில் அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்ட காரியங்களாகும்.

وقال الأوزاعي: " ما خطوةٌ أحبُ إلى الله ـ عز وجل ـ من خطوة في إصلاح ذات البين، ومن أصلح بين اثنين كتب الله له براءةً من النار " .

மனிதாபி மான வாழ்க்கையில் தற்பெருமை ஆகாது. அதற்கு மாற்றமாக பணிவும் கருணையும் எதார்த்தமான செயல்பாடுகளில் பங்கேற்பதும் அவசியமாகும்.

மனித குலத்தின் மகத்தான பெருமைக்குரிய பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் எப்படி இருந்தார்கள் என்பதை வரலாறு காட்டுகிறது.

نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم –
لذي كان يمر على الصبيان فيسلم عليهم ،
وكانت الأَمَةُ تأخذ بيده فتنطلق به حيث شاءت ،
وكان إذا أكل لعق أصابعه الثلاث ،
وكان يكون في بيته في خدمة أهله ،
 ولم يكن ينتقم لنفسه قط ،
وكان يخصف نعله ، ويرقع ثوبه ، ويحلب الشاة لأهله ،
ويعلف البعير ،
ويأكل مع الخادم ،
ويجالس المساكين ،
ويمشي مع الأرملة واليتيم في حاجتهما ،
ويبدأ من لقيه بالسلام ،
ويجيب دعوة من دعاه ولو إلى أيسر شيء ،
وكان كريم الطبع ، جميل المعاشرة ، طلق الوجه ، متواضعاً في غير ذلة ، خافض الجناح للمؤمنين ، لين الجانب لهم ،
وكان يقول( ألا أخبركم بمن يحرم على النار ، أو بمن تحرم عليه النار ، على كل قريب هين سهلرواهالترمذي ،
ويقول( لو دعيت إلى ذراع أو كراع لأجبت ، ولو أهدي إلي ذراع أو كراع لقبلترواه البخاري ،
وكان يعود المريض ، ويشهد الجنازة ، ويركب الحمار ،
ويجيب دعوة العبد ،
فهذا هو خلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم –
எத்தகைய பெரிய எதிரியையும் நபி (ஸல்) அவர்கள் நேரில் சந்தித்தார்கள். யாரிடமிருந்தும் முகம் திருப்பிக் கொள்ள வில்லை,
அரபு நாட்டின் பேரரசராக உயர்வு பெற்ற நிலையிலும்.
ஒரு நன்மைக்காக பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் முகம் திருப்பிய போதும் அல்லாஹ் அதை ஏற்கவில்லை.
عَبَسَ وَتَوَلَّى أَن جَاءَهُ الأَعْمَى

முகந்திருப்பிக் கொள்ளாதே என்பது பிறரை விட்டு முகத்தை திருப்பிக் கொள்வதை மட்டும் அல்ல. அவர்களது தேவையை மற்றவர்களின் வசதியை கண்டு கொள்ளாத நடவடிக்கைகளுக்கும் பெருந்தும்.
பொது இடங்களில் அடுத்தவரின் இருக்கையை ஆக்ரமிப்பது
வாகணங்களை நிறுத்துகையில் மற்றவர்களின் வசதியை பெருட்படுத்தாமல் நடப்பது .
வரிசையில் காத்திருக்காமல் முந்திச் செல்வது.
தனக்குப் பின்னால் அடுத்தவர்கள் காத்திருக்கிறார்கள் என்பதை பொருட்படுத்தாமல் இருப்பது.
அடுத்தவர்களின் உணர்வுகளுக்கு மதிப்பளிக்க பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் நிறைய அறிவுறுத்தியுள்ளார்கள்.
عن جابر رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم«مَنْ أكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلًا فَلْيَعْتَزلنا، أو فَلْيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا». متفق عَلَيْهِ.

ஜும் நாளில் மக்களின் தோள்களைத் தாண்டிச் செல்வதை பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் தடுத்தார்கள்

ஜகாத் கொடுத்து விட்டு சொல்லிக் காட்டக் கூடாது.
 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ
அடுத்தவர்களின் உணர்வுகளுக்கு மதிப்பளிக்க வேண்டிய் இடங்களில் அவற்றை புறக்கணிக்கும் காரியங்கள் அனைத்தும் மக்களிடமிருந்து முகந்திருப்பிக் கொள்ளுதல் என்பதில் அடங்கும், அவை அனைத்தும் மனிதாபிமானற்ற செயல்களாகும்.
மக்களை விட்டு விலகி வாழ்வதும் அவர்களை விட்டு முகந்திருப்பிக் கொள்வதாகும்.
பணம் அல்லது பதவி வருகிற போது மக்களோடு கலந்திருப்பதை பலரும் தவிர்த்து விடுகிறார்கள்.
முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் வரலாற்றின் மாபெரும் சக்ரவர்த்திகளில் ஒருவராக இருந்த போதும் மக்களோடு கலந்திருப்பதை அவர்களது இன்ப துன்பங்களில் பங்கேற்பதையே வழக்கமாக்கிக் கொண்டிருந்தார்கள்.
فقد كان عليه الصلاة والسلام على سفرٍ مع أصحابه، فأمَرَهم بِطهو شاة، فقال أحدهم: عليَّ ذبحُها، وقال آخر: عليَّ سلخُها، وقال ثالث: عليَّ طَبخُها، فقال الرسول -صلّى الله عليه وسلّم-: "وَعَلَيَّ جمع الحطب"، فقالوا: يا رسول الله نكفيك العمل، فقال: عَلِمتُ أَنَّكُم تكفونني، ولكنّ أكره أَن أتَميَّز عليكم، فإنّ الله سبحانه وتعالى يكره من عبده أن يراه مُتَميِّزاً بين أَصحابه".

فقد أتى صحابيّ قد أُصِيب في عهد الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- في ثِماره عندما ابتاعُها فَخَسِرَ بِها وَكثُرَ دينه، فقالل رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- لأصحابه: "تصدّقوا عليه"، فتصدّق الناس عليه، إلا أنّ ذلك لم يكفيه لِسدّ دينه، فقال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- لِغُرمانِه: خُذُوا ما وجدتم، وَليس لكم إلّا ذلك".

وعن سهل بن حنيف - رضي الله عنه ـ قال : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأتي ضعفاء المسلمين ويزورهم ، ويعود مرضاهم ، ويشهد جنائزهم )(الحاكم

وعن أنس - رضي الله عنه ـ قال : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يزور الأنصار، فيسلم على صبيانهم ، ويمسح برؤوسهم ، ويدعو لهم )(النسائي) . 

وقال قرة بن إياس - رضي الله عنه - : ( كان نبي الله - صلى الله عليه وسلم - إذا جلس يجلس إليه نفر من أصحابه ، وفيهم رجل له ابن صغير يأتيه من خلف ظهره فيقعده بين يديه ، فهلك (مات،
 فامتنع الرجل أن يحضر الحلقة ، لذكر ابنه ، فحزن عليه ، ففقده النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : مالي لا أرى فلانا؟ ، قالوا : يا رسول الله ، بنيه الذي رأيته هلك . فلقيه النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأله عن بنيه ، فأخبره أنه هلك ، فعزاه عليه ، ثم قال : يا فلان أيما كان أحب إليك : أن تمتع به عمرك ، أو لا تأتي غداً إلى باب من أبواب الجنة إلا وجدته قد سبقك إليه يفتحه لك؟ ، قال : يا نبي الله بل يسبقني إلى باب الجنة فيفتحها لي لهو أحب إليَّ ، قال : فذاك لك ، فقالوا : يا رسول الله أله خاصة أم لكلنا ؟ ، قال : بل لكلكم )(النسائي

عن محمد بن جبير قال: أخبرني جبير بن مطعم : ( أنه بينما يسير هو مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومعه الناس مقفلة من حنين ، فعلقه الناس يسألونه ، حتى اضطروه إلى سمرة فخطفت رداءه ، فوقف النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال : أعطوني ردائي ، لو كان لي عدد هذه العضاه نعماً لقسمته بينكم ، ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا )(البخاري
.
)
مقفلة : راجعة من حنين ، السَّمُر : شجر طويل قليل الظل صغير الورق قصير الشوك ، الرداء: ما يوضع على أعالي البدن من الثياب ، العضاه : نوع من الشجر عظيم له شوك ، النعم : الإبل والشاء ، (

மனிதாபி மானத்தின் முதல் படி மக்களோடு சகஜாக பழகுவதும். அவர்கள் அனைவரையுமே மனிதர்களாக பார்ப்பதும் அவர்களை விட்டு முகம் திருப்பிக் கொள்ளாமல் இருப்பதுமாகும்.

இன்று உலகம் நம்மை கண்டு முகந்திருப்பிக் கொண்டிருக்கும் நிலையை உணர்ந்து நமது வாழ்க்கையில்
கணவன் மனைவி
பெற்றோர் பிள்ளைகள்
முதலாளி தொழிலாளர்கள்
தலைவன் தொண்டர்கள்
ஒரு சமூகம் மற்ற சமூகத்திடம்
சில உறவினர்களிடம் சில நண்பர்களிடம்
மன்னிப்பு கோருகிற பழைய எதிரிகளிடம்
முகந்திருப்பிக் கொள்கிற நடவடிக்கையை தவிர்க்க வேண்டும் .

நாம், மனிதர்கள் என்ற அருமையை புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.


அல்லாஹ் கிருபை செய்வானாக!                                                                     ரோகிங்கியா முஸ்லிம்களின் அகோரமான நிலையை பார்க்காமல் உலகம் முகம் திருப்பிக் கொண்டிருக்கிறது. ஐநா செயலாளர் அவர்களின் துன்பத்தை பற்றி பேசியதையே பெரிய சாகசமாக பதிரிகைகள் காட்டுகின்றன. ஆட்சியாளர்களின் உள்ளத்தில்  அல்லாஹ் மானுட உணர்வை பதிப்பானாக!  இந்தியா தன்னிடம் அடைக்கலமாகியிருக்கும் சுமார் 14 ஆயிரம் அகதிகளை 40 ஆயிரம் என்று பெருக்கிச் சொல்லி அவர்களை வெளியேற்ற துடிக்கிறது. அவர்கள் தீவிரவாதத்துடன் தொடர்புள்ளவர்கள் என்கிறது, அவர்களால் நாட்டின் பாதுகாப்புக்கு அச்சுறுத்தல் என்கிறது, மனுஷத் தன்மையற்றவர்கள் ஆட்சியதிகாரத்தில் இருக்கிறார்கள். பேய் அரசு செய்தால் பிணம் தின்னும் சாத்திரங்கள்!!" என்பதற்கு இதை விட வேறு உதாரணம் தேவையில்லை. இந்திய யூனியன் முஸ்லிம் லீக்கும் இந்திய மனித உரிமை ஆணையமும் ரோகிங்கியாக்களை திருப்பி அனுப்புவது மரணத்திற்கு சமானம் என்று மத்திய அரசிடம் கூறியிருக்கிறார்கள். அல்லாஹ் செவிடர்களை கேட்க வைக்கும் திறன் படைத்தவன்., ஆட்சியதிகாரத்தில் இருப்பவர்களின் நாகரீகமற்ற நடவடிக்கைகளை அவர்களுக்கு உணரச் செய்வானாக!  தவறான குறுகிய சிந்தனையிலிருந்து அவர்களுக்கு விசாலமான சிந்தனையை தந்தருள்வானாக!