வெள்ளிமேடை- வெள்ளி மேடை - vellimedai-velli medai- juma bayan- khuthuba --juma kuthuba -خطبة الجمعة கோவை அ,அப்துல் அஜீஸ் பாகவி

Thursday, January 12, 2017

பொங்கல் - நடவும் நடப்பும்.

பொங்கல்
திருக்குர் ஆனின் சில அத்தியாயங்களை அதிகமாக ஒதி வர பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் வலியுறுத்தினார்கள்.
இந்த சூராக்களை ஓத்வதற்கான தூண்டுதலை ஏற்படுத்த நபி (ஸல்) அவர்கள் பல்வேறு இலாபங்களைச் சொல்லியிருக்கீறார்கள்.

அவற்றில் ஒன்று சூரா வாக்கிஆ ( 56 வது சூரா) இரவு தோறும் இதை ஓதினால் வருமை தீண்டாது எனக் கூறினார்கள்/
·         عن  ابن مسعودرضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:  من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبداً. وكان ابن مسعود يأمر بناته بقراءتها كل ليلة.
·         عن عائشة أنها قالت للنساء: "لا تعجز إحداكن أن تقرأ سورة الواقعة
·         روي عن مسروق بن الأجدع أنه قال: من سره أن يَعْلَمَ علم الأولين والآخرين وعلم الدنيا والآخرة فليقرأ سورة الواقعة

இந்த அத்தியாயங்களில் ஆய்வு செய்த அல்லாமா அபுல் ஹஸன் அலி நத்வி அவர்கள் இந்த அத்தியாயங்களில் கூறப்பட்ட செய்திகளுக்கும் நமது அன்றாட வாழ்க்கைக்கும் ஒரு இரகசிய தொடர்பு உண்டு என்று கூறுகிறார்கள்.

நமது வாழ்க்கையின் அடிப்படையிலான நல்ல தத்துவங்கள் கால ஓட்டத்தில் தடம் மாறிப் போய்விடாமல் காப்பாற்றுவதற்கு இவ்வாறு சிறப்பித்துச் சொல்லப்பட்ட அத்தியாயங்கள் உதவி செய்கின்ற என அல்லாமா அவர்கள் கூறுவார்கள்.
அன்றாடம் நாம் ஓதுகிற சூரத்துல் வாக்கிஆ இன்றைய தினம் நாம் புரிந்து தெளிந்து கொள்ள வேண்டிய ஒரு அவசியமான வழிகாட்டுதலை தருகிறது.  
இன்று தமிழகம் பொங்கள் கொண்டாட்டத்திற்கு தயாராகி வருகிறது.
பொங்கல் பண்டிகை நான்கு நாள் பண்டிகையாகும்
இன்று மார்கழி மாதம்  கடைசி நாளன்று போகிப் பண்டிகை எனக் கொண்டாடப்படுகிறது.
அந்நாளில், பழையன கழித்து புதியன புகுத்தல் வழக்கம் வீடுகளில் உள்ள பழையவற்றை மாற்றி புதியவற்றை அமைப்பார்கள்.
நாளை தை மாத முதல் நாள் பொங்கல் கொண்டாடப்படுகிறது
உழவர்கள் மழையின் உதவியால் ஆடி மாதம் முதல் உழைத்துச் சேர்த்த நெல்லை மார்கழியில் வீட்டிற்குக் கொண்டு வந்து தமது உழைப்பின் பயனை நுகரத் தொடங்கும் நாளே தைப்பொங்கல்.

நாளை மறுநாள் மாட்டுப் பொங்கள்
அன்றைய தினம் உழவுக்கு உதவிய மாடுகளை சுத்தம் செயது அழகு படுத்திப் பார்ப்பர்.
அதற்கடுத்த நான்காம் நாள் நாளை காணும் பொங்கள் என்றும்  கொண்டாடுகிறார்கள்  
மக்கள் தங்கள் உற்றார் உறவினரைச் சென்று சந்தித்து தங்கள் அன்பையும் உணவுப் பண்டங்களையும் பகிர்ந்து கொள்வர்.
இந்த விழாக்களைப் பொறுத்தவரை ஒரு எதார்த்தமான உண்மை என்னவெனில் பாரம்பரியமாக விவசாயத்தை வாழ்க்கையாக கொண்ட இந்திய சமூகம், பாடுபட்டு உழைத்து செழித்த பயிரை அறுவடை செயத பிற்கு தமது மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்திக் கொள்ளும் ஒரு இயல்பான விழாவாக இது இருந்துள்ளது.
பிற்காலத்தில் இதில் சூரிய வழிபாடு இந்திரன் கிருஷ்ணன் போன்ற தெய்வப்பெயர்களை இணைத்து விட்டு இதற்கு மதச்சாயம் பூசுவிட்டனர். சூரியனையும் மாடுகளையும் அறுவ்டை செய்த கதிர்களையும் வழிபடுகிற பழக்கத்தை ஏற்படுத்தி விட்டனர்.  
அதனால் பொங்கல் விழா என்பது நாத்திகர்களாலும் ஆத்திகர்களாலும் வெவ்வேறு காரணங்கள் கூறி இவ்விழாக்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன,
தமிழகத்தில் நீண்ட நாள் விடுமுறையை தருகிற ஒரு விழாவாக தற்போது இந்த பண்டிகை அமைந்திருக்கிறது.
மக்களின் இயல்பான மகிழ்ச்சிக்கான ஒரு விழா தெளிவான கடவுட்கோட்பாடு இல்லாத காரணத்தால் குழப்பாமான ஒன்றாக மாறிவிட்டது,
விவசாயத்திற்கு நல்ல நிலம் தேவை. தண்ணீர் தேவை , விதை தேவை , கடும் உழைப்பும் உபகரணங்களும் தேவை வெளிச்சம் தேவை
ஆதி தமிழர்கள் இவற்றுக்கு நன்றி மாத்திரமே செலுத்தினர். இவற்றை வழிபட வில்லை.
பிற்காலத்தில் தான் தண்ணீருக்காக இந்திரணையும், வெளிச்சத்திற்காக சூரியனையும்.. உழவிற்கு உதவும் மாடுகளையும் தெய்வமாக கொண்டாடுகிற பழக்கம் ஏற்பட்டது.
உண்மையில் நிலம் தண்னீர் விதை வெளிச்சம்  போன்ற அனைத்திற்கும் மேலாக அல்லஹ்வின் உதவியும் நாட்டமும் தேவை.
இவை எவற்றினாலும் அல்ல. அல்லாஹ்வின் உதவியினாலேயே பயிர்கள் செழிக்கின்றன.
அல்லாஹ் சூரத்துல் வாக்கிஆவில் மிகச் சாதரணமாக அழுத்தமாகவும் கேட்கிறான்.
أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ(63)أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ(64)لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلَلْتُمْ تَتَفَكَّهُونَ(65)إِنَّا لَمُغْرَمُونَ(66)بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ(67)أَفَرَأَيْتُمْ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ(68)أَأَنْتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنْ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ(69)لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ(70)أَفَرَأَيْتُمْ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ(71) أَأَنْتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِئُونَ(72)نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ(73)فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ(74)
உழவுத்தொழிலை, தண்னீரை , வெளிச்சத்திற்காக சூரியனை வழிபடுகிற அனைவருக்குமான கேள்வியை இந்த வசனங்கள் அழுத்தமாக முன் வைக்கின்றன.

உழவுத் தொழிலில்  யாருடைய பங்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.  ?
விவசாயி என்ன செய்கிறான். ?   நிலத்தை சீர் செய்கிறான்.! விதை போடுவதற்காக ஏர் உழுகிறான். விதை போடுகிறான். தண்னிர் விடுகிறான். அவ்வளவே!

விளைச்சலின் பிரதான அம்சமான விதையை  வெடிக்கச் செய்து
செடியாக வெளியே கொண்டு வரும் பிரதானப் பணியில் அவனது பங்கு எதுவும் இல்லை!

அதனால் தான் அல்லாஹ் கேட்கிறான். முளைப்பிப்பது யார் ?

أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ

இந்த வசன அமைப்பில் நுட்பமாக கவனிக்க வேண்டிய செய்தி
உழவனின் பங்கை அல்லாஹ் மறுக்க வில்லை.
நீங்கள் உழுகிறீர்கள் அதைப பற்றி கூறுங்கள் என்கிறார்; أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ

இதில் ஹர்ஸ் என்பது மக்களோடு இணைக்கப்பட்டிருக்கிறது.
ஹர்ஸ் என்பது நிலத்தை நிலத்தை சீர் செய்து நடவு செய்வதாகும். விளைச்சலைப் பற்றி பேசுகிற போது அல்லாஹ் அதை தன்னுடன் இணைக்கிறான். நீங்களா அதற்கு காரணம் என்று கேட்கிறான்.
أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ

இப்னுகுர்துபி  ரஹ் கூறுகிறார்கள்
وأضاف الحرث إليهم والزرع إليه تعالى, لأن الحرث فعلهم ويجري على اختيارهم, والزرع من فعل الله تعالى وينبت على اختياره لا على اختيارهم.
இதனால் தான் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறுவார்கள்  . நான் நடவு செய்தது என்று சொல்லுங்கள். நான் விளைச்சல் செய்தது என்று கூறாதீர்கள்/

روى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لا يقولن أحدكم زرعت وليقل حرثت فإن الزارع هو الله

முளைப்பிக்கும் சக்தி குறித்து திருக்குர் ஆன் அடுத்து மிகவும் மிக அழுத்தமான கேள்வியையும்  விளைவுகளையும் முன் வைக்கிறது . அல்லாஹ்வை பற்றிய பயத்தை பிரமாதமாக ஊட்டுகிற வசனங்கள் இவை

சரியான முளைப்பு கிடைக்காமல் அல்லாஹ் தடுத்து விடுகிற சில சந்தர்ப்பங்கள் உண்டா இல்லையா ? அந்த எதார்த்த சூழ்நிலையின் கையறு நிலையை அல்லாஹ் படம் பிடிக்கிறான்.

لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلَلْتُمْ تَتَفَكَّهُونَ(65)إِنَّا لَمُغْرَمُونَ(66)بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ(67)

உங்களது முயற்சியை நான் வெறும் கூளமாக  ஆக்கிவிட்டால் நீக்கள் அதிர்ந்து நின்று விடுவீர்கள் என அல்லாஹ் கூறுகிறான்.   

நாங்கள் கடன்பட்டவர்களாகிவிட்டோம் என்று பதறு வீர்கள்

எங்களுக்கு கிடைக்க வேண்டியது கிடைக்காமல் போய்விட்டதே என புலம்புவீர்கள்

அல்லாஹ்வின் இந்த எதார்த்தமான எச்சரிக்கைகள் இன்று எந்த அளவு நிதர்சனமாகியிருக்கிறது என்பதை நாம் அறிந்து கொள்கிறோம்.

அல்லாஹ் தான் விளைச்சலைத் தருகிறான் என்பதை உணர்ந்து கொள்கிற அதே நேரத்தில் அவ்வாறு நஷ்டப்பட்டு நிற்கிற விவசாயிக்கு ஆறுதல் தருவதற்கு மாவட்ட மாநில மத்திய அரசுகள் எது வும் தயாராக இல்லை என்கிற வருத்தத்தையும் இந்த பொங்கள் சமயத்தில் நாம் நினைவு கூற வேண்டியவர்களாக இருக்கிறோம். \

இந்த ஆண்டு ஒரு சில நாட்களில்  தொடர்ச்சியாக சுமார் 20 க்கும் மேற்பட்ட விவசாயிகள் தற்கொலை கொண்டிருக்கிற சுழ்நிலையை பதிரிகைகள் விவரிப்பதை படித்திருப்பீர்கள்.

தென்னிந்தியாவின் நெற்களஞ்சியமான தஞ்சை தடுமாறி நிற்கிறது என தி ஹிந்து தமிழ் பத்ரிகை கூறுகிறது. வரலாறு காணாத வரட்சியும் விவசாயிகளின் தற்கொலைகளும் நடந்து கொண்டிருக்கிறது என்பதை அது விவரிக்கிறது. (ஜனவரி 12

சாகுபடியை இழந்து தவிக்கும் திருவாரூர் விவசாயிகள் என்ற தலைப்பில் 11 ம் தேதி ஒரு கட்டுரையை வெளியாகி இருந்தது.

பாளையங்கோட்டை புதுக்குடி அசோககனின் அதிர்ச்சி முடிவை படித்துப் பாருங்கள்

100 ஆண்டுகளில் இல்லாத வறட்சி என்கிறார்கள். சண்முகம் உயிர் துறந்த அதே பாளையக்கோட்டை கிராமத்தில் இந்த ஆண்டு மீண்டும் ஒரு உயிரை காவு வாங்கியிருக்கிறது இந்த ஆண்டின் வறட்சி.
பாளையக்கோட்டை புதுக்குடி கிராமத்தைச் சேர்ந்த விவசாயி அசோகன். இந்த ஆண்டு 6 ஏக்கர் நிலத்தில் நேரடி விதைப்பு மூலம் நெல் சாகுபடி செய்தார். எதிர்பார்த்தபடி ஆற்றில் தண்ணீர் வரவில்லை. பருவமழையும் பொய்த்தது. பயிரை இனி காப்பாற்ற முடியும் என்ற நம்பிக்கையை அசோகன் இழந்து விட்டார். இந்நிலையில், திடீரென பெய்த ஒரு சிறுமழையால் பயிருக்கு கொஞ்சம் தண்ணீர் கிடைத்தது. இந்த தண்ணீர் போதாது. ஆனாலும், வயலுக்கு உரம் கொடுத்து பயிரை எப்படியாவது காப்பாற்றி விட வேண்டும் என்று அசோகனின் மனம் பதைபதைத்தது.
கையில் பணம் இல்லை. மத்திய அரசின் பண மதிப்பு நீக்க நடவடிக்கையால் கடன் கொடுக்கக் கூடிய நிலையில் ஊரில் யாரும் இல்லை. வீட்டில் இருந்த சொற்ப அளவு தங்க நகையை எடுத்துக் கொண்டு உள்ளூரில் உள்ள இந்தியன் ஓவர்சீஸ் வங்கிக்கு ஓடினார் அசோகன்.
அதன் பிறகு என்ன நடந்தது என்பதை அவரது மூத்த மகன் கலைவாணன் விவரிக்கிறார். அது டிசம்பர் மாதம் 1-ம் தேதி. அப்பா நகையை எடுத்துச் சென்று இங்குள்ள ஐ.ஓ.பி. வங்கியில் ரூ.14 ஆயிரத்துக்கு அடகு வைத்தார். அந்த பணத்தை கொண்டு வயலுக்கு உரம் வாங்கி வந்து விடலாம் என்ற எண்ணத்தில் நீண்ட நேரம் வங்கியில் வரிசையில் நின்றிருக்கிறார். மாலை வரை பணம் கிடைக்கவில்லை. நகையை அடகு வைத்ததற்கான ரசீது மட்டும் கொடுத்த வங்கி அதிகாரிகள், வங்கியில் பணம் இல்லை என்றும், மறுநாள் வந்து பணத்தை வாங்கிக் கொள்ளுமாறும் கூறி விட்டனர்.
ஏமாற்றத்துடன் வீடு திரும்பிய அப்பா, இரவு முழுவதும் தூங்காமல் மறுநாளாவது பணம் கிடைத்து விடுமா என்பது பற்றியும், வயலில் ஈரம் காய்வதற்குள் உரம் போட்டுவிட முடியுமா என்பது பற்றியும் கவலையுடன் பேசிக் கொண்டிருந்தார். மறுநாள் காலை சாப்பிட கூட இல்லாமல் 8 மணிக்கெல்லாம் வங்கியின் முன்னே வரிசையில் போய் நின்றார். நீண்ட நேரம் வரிசையிலேயே காத்திருந்தார். சுமார் 10.30 மணி அளவில், நெஞ்சு வலி ஏற்பட்டு மயக்கமடைந்த அவர் அதே இடத்தில் சரிந்து கீழே விழுந்திருக்கிறார். அந்த இடத்தில் இருந்தவர்கள் உடனடியாக அவரை காரில் ஏற்றி மருத்துவமனைக்கு கொண்டு சென்றிருக்கிறார்கள். ஆனால் அவர் ஏற்கெனவே இறந்து விட்டதாக டாக்டர்கள் கூறி விட்டனர். அப்பா சாகுபடி செய்த பயிர்கள் முழுவதும் கருகி, சாகுபடியே அழிந்து விட்டது. பயிர்கள் மட்டும் சாகவில்லை. பயிர்கள் சாகும் முன்னே எங்கள் அப்பாவும் செத்து விட்டார்என்று கண்ணீருடன் கூறினார் கலைவாணன்.
வறட்சியின் கோரம் 56 வயதில் அசோகனின் உயிரை பறித்து சென்று விட்டது.                                                                                                                                                                            எனக்கு 80 வயதாகிறது. என் வாழ்நாளில் இதுபோன்ற ஒரு வறட்சியை பார்த்ததும் இல்லை. கேள்விப்பட்டதும் இல்லை” என்கிறார் காவிரி டெல்டா பாசனப் பகுதி விவசாயிகள் சங்க பொதுச் செயலாளர் மன்னார்குடி எஸ்.ரங்கநாதன்.

“ஜூன் 12-ம் தேதி மேட்டூர் அணை திறக்கப்பட்டால் டெல்டாவில் குறுவையும், தாளடியும் சாகுபடி நடக்கும். ஒருவேளை அணையில் போதிய நீர் இருப்பு இல்லாமல் தாமதமாகத் திறக்கப்பட்டால் சம்பா நெல் சாகுபடி நடைபெறும். ஆனால் ஒரு பருவம் கூட நெல் சாகுபடி இல்லாத ஒரு ஆண்டை என் வாழ்நாளில் இப்போதுதான் முதல் முறையாக சந்திக்கிறேன். நிலத்தடி நீரை நம்பி சாகுபடி செய்யப்பட்ட வயல்களில் சாகுபடி செலவை ஈடுகட்டும் அளவுக்கு கூட மகசூல் இல்லை.                                                                                                                           இதனால் மனமுடையும் விவசாயிகள் தற்கொலை செய்து கொள்வதும், ‘அய்யோ எல்லாம் போச்சே’ என்ற அதிர்ச்சியில் உயிரைத் துறப்பதும், எங்களை மேலும் மேலும் துக்கத்தில் ஆழ்த்துகிறது.    
இது ஒரு உழவனின் நாடு முழுவதும் உள்ள ஏராளமான  நடுத்தர ஏழை விவசாயிகளின் கதை இது.

இந்த விவசாயின் உயிரழப்பு காரணமானவர்கள் யார் என்பது ஆராயப்பட வில்லை. அந்த கொடூர காரணங்கள் அடையாளப்படுத்தப்பட வில்லை. விவசாயிகளின் துயர்  துடைப்பிற்கான சரியான வழிகள் கண்டறியப்பட வில்லை.

ஜல்லிக்கட்டுக்காக போராடுவதற்கு நாடே திரண்டிருக்கிறது.

என்ன வகையான சூழல் இது. ?

வேட்டியே காற்றில் பறந்து போகிற போது தலைப்பாகைகாக போராட்டம் நடத்து கிறார்களா ?

அல்லது உண்மையான விவசாயிகளின் பிரச்சனையை மறக்கடிப்பதற்காக நடத்தப்படுகிற நாட்கமா ?  தெரியவில்லை.

விவசாயிகளுக்கு ஏக்கருக்கு 30 ஆயிரம் ரூபாய் வழங்க வேண்டும் என எதிர்க்கட்சி தலைவர் கோரிக்கை வைத்திருக்கிறார்/

விவசாயிகளின் பிரச்சனையால் பொங்கல் கொண்டாட்டத்தையே தவிர்க்கலாம் என திரைப்பட பிரமுகர் தங்கப் பச்சான் கோரிக்கை விடுத்திருப்பதில் ஓரளவு நியாயம் இருக்கவே செய்கிறது.  
விவசாயிகள் தமது உழைப்பையும் இயறகையின் உதவியையும் எதிர்ப்பாப்பதை விட அல்லாஹ்வின் உதவியையும் சக்தையையும் அதிக நாட வேண்டும்.                                                    தப்ஸீ ர் குர்துபியில் வருகிறது.                                                                                                     والمستحب لكل من يلقي البذر في الأرض أن يقرأ بعد الاستعاذة "أفر أيتم ما تحرثون" الآية, ثم يقول: بل الله الزارع والمنبت والمبلغ, اللهم صلي على محمد, وارزقنا ثمره, وجنبنا ضرره, وأجعلنا لأنعمك من الشاكرين, ولآلائك من الذاكرين, وبارك لنا فيه يا رب العالمين. ويقال: إن هذا القول أمان لذلك الزرع من جميع الآفات: الدود والجراد وغير ذلك, سمعناه من ثقة وجرب فوجد كذلك. ومعنى "أأنتم تزرعونه" أي تجعلونه زرعا. وقد يقال: فلان زراع كما يقال حراث, 
அல்லாஹ் பாதுகாப்பான மழையை தந்தருள்வானாக! நமது விளை நிலைங்களை செழிக்கச் செய்வானாக! நமது விவசாயிகளுக்கு பரக்கத் செய்வானாக அவர்களது கஷ்டங்களை குறைத்து தேவையான நிவாரணங்களை தருவானாக!  விவசாயிகளின் கஷ்டத்தை போக்கும் உண்மையான சிந்தனையை அல்லாஹ் அரசியல் வாதிகளுக்கு தருவானாக!
உயிரிழந்த விவசாயிகளின் குடும்பத்திற்கு அல்லாஹ் தகுந்த ஆறுதலை தந்தருள்வானாக!

அதே போல நாட்டு மக்கள் சத்தியத்தை சரியான உணர்ந்து கொள்ள அல்லாஹ் தவ்பீக் செய்வானாக! 

பொங்கள் பண்டிகை என்பது இயல்பாக விவசாய சமுதாயம் அனுபவிக்கிற ஒரு மகிழ்ச்சி. அதை தவறான கண்ணோட்டத்திற்குள் இழுத்து விடும் தீமையிலிருந்து அல்லாஹ் பாதுகாப்பானாக!

விளைச்சலுக்கு தண்ணீர் அவசியம் அதை யார் தர முடியும் ?
அல்லாஹ் அல்லவா ?

 أَفَرَأَيْتُمْ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ(68)أَأَنْتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنْ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ(69)لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ(70

அல்லாஹ் நமக்கு தேவையான தண்ணீரரை பாதுகாப்பான முறையில் தந்தருள்வானாக!                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ طَيْرٌ أَوْ إِنْسَانٌ أَوْ بَهِيمَةٌ إِلَّا كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ


عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا إِلَّا كَانَ مَا أُكِلَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَةً وَمَا سُرِقَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَةٌ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ مِنْهُ فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ وَمَا أَكَلَتْ الطَّيْرُ فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ وَلَا يَرْزَؤُهُ أَحَدٌ إِلَّا كَانَ لَهُ صَدَقَةٌ


وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :  ما من رجل يغرس غرسا إلا كتب الله له من الأجر قدر ما يخرج من ثمر ذلك الغرس  . أخرجه أحمد

عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :  إن قامت الساعة وفي يـد أحدكم فسيلة فإن استطاع أن لا تقوم حتى يغرسهـا فليغرسها – அஹ்மது

وعن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بأذني هاتـين يقول :  من نصب شجرة فصبر على حفظها والقيام عليها حتى تثمر كان له في كل شيء يصاب من ثمرها صدقة عند الله عز وجل  أخرجه أحمد



Thursday, January 05, 2017

முப்பொழுதும் எப்பெயர் கொன்டு அழைப்பேனோ

இறை நேசர்கள் அல்லாஹ்வை நேசித்தனாலேயே இறைநேசர்கள் ஆனார்கள்.
அல்லாஹ் நம்மை படைத்து பரிபாலிப்பவன்.
உபகாரியை நேசிப்பது இயல்பானது. அல்லாஹ்வை விட மாபெரிய உபகாரி யார் ?
இந்த உலகில் மனிதர்களால் கிடைத்த உபகாரங்கள் கூட அல்லாஹ்வினால் கிடைத்ததே
يقول الإمام الغزالي:(( بيان ذلك، أنا نفرض أن شخصاً أنعم عليك بجميع خزائنه وما يملك، ومكنك فيها لتتصرف كيف شئت، فإنك تظن أن هذا الإحسان منه، وهو غلط، فإنه إنما تم إحسانه بماله، وبقدرته على المال، وبداعيته الباعثة له على صرف المال. فمن الذي أنعم بخلقه وخلق ماله وخلق إرادته وداعيته؟ ومن الذي حببك إليه، وصرف وجهه إليك، وألقى في نفسه أن صلاح دينه ودنياه في الإحسان إليك، ولولا ذلك ما أعطاك، فكأنه صار مقهوراً في التسليم لا يستطيع مخالفته، فالمحسن هو الذي اضطره وسخره لك)).

 அல்லாஹ்வை நேசிப்பது முஃமின்களின் பர்ளு ஐன் ஆகும்.

அல்லாஹ்வை நேசிக்கும் வழி அல்லாஹ்வை அறிந்து உணர்வதாகும்.

قال الحسن البصري:(( إن من عرف ربه أحبه، ومن عرف الدنيا زهد فيها

மிக ஆழ்ந்து சிந்திக்க வேண்டிய கருத்து இது.

அல்லாஹ் நாம் அதிகம் கேட்பதை விரும்புகிறான். மனிதர்கள் அப்படி விரும்புவதில்லை. பெற்றோர்களாக இருந்தாலும் கூட
அல்லாஹ் அதிகம் மன்னிப்பை விரும்புகிறான். மனிதர்கள் அப்படி விரும்புவதிலை. மனைவியாக இருந்தாலும் கூட.
குடிகாரனை பொறுத்துப் பார்த்த மனைவி ஒரு நாள் அவன் தலையில் கல்லைத்தூக்கிப் போட்டுக் கொன்றான் என்ற செய்தி பத்ரிகைகளில் பல முறை படித்தது.
அல்லாஹ் நமது குறைகளை மறைக்கிறான். மனிதர்கள் அப்படிச் செய்வதில்லை. நண்பனாக இருந்தாலும் கூட.
அல்லாஹ் நமது தேவைகளை அறிந்து அதற்கேற்ப உதவுகிறான். மனிதர்கள் அப்படிச் செய்வதில்லை, முதலாளிக்கு நாம் விசுவாசமாக இருந்தாலும் கூட.

.وكانَ الإنسانُ قَتوراً﴾..{الإسراء:100}

அல்லாஹ்வை நேசிப்பவர்களுக்கு எல்லாம் கிடைக்கும் . எல்லாவற்றையும் விட முக்கியமானது அல்லாஹ்வின் லிகா எனும் தரிசனம் கிடைக்கும்.

சொர்க்கவாசிகளிடம் அல்லாஹ் கேட்பான், எல்லாம் கிடைத்துவிட்டதா ? அவர்கள் ஆம் என்பார்கள். இல்லை உங்களின் ஆலிம்களிடம் கேட்டுவிட்டு வாருங்கள் என்ற் அல்லாஹ் சொல்லுவான். மக்கள் ஆலிம்களிடம் சென்று கேட்பார்கள். நமது இனி சொர்க்கத்தில் என்ன வேண்டும். ஆலிம்கள் சொல்லிக் கொடுப்பார்கள். அல்லாஹ்வின் லிகா இன்னும் கிடைக்கவில்லையே ! மக்கள் அல்லாஹ்விடம் முறையிடுவார்கள். யா அல்லாஹ் உனது லிகா வேண்டும். அல்லாஹ் அவர்களுக்கு தனது லிகாவை வழங்குவான். சொர்க்க வாசிகள் இன்பத்தில் மயங்கி நிற்பார்கள். இனி என்ன வேண்டும் என்று அல்லாஹ் கேட்பான். யா அல்லாஹ் உன்னை நாங்கள் பொருந்திக் கொண்டோம் என்று மக்கள் சொல்வார்கள். அல்லாஹ் சொல்வான் உங்களை நான் பொறுந்திக் கொண்டேன். சொர்க்க வாசிகளுக்கு கிடைக்கிற அதி அற்புத மகிழ்ச்சியாக அது அமையும்.

அல்லாஹ்வின் திருப்தியை விட வேறு பெரிய நிஃமத் இல்லை.

அபூபக்கர் ரலி அவர்கள் முரட்டு ஆடை அணிந்திருக்க. ஜிப்ரயீலும் மற்ற மலக்குகளும் அதே ஆடை அணிந்தனர்.

رواه البغوي في تفسيره، ونقله عنه  ابن كثير،  عن  ابن عمررضي الله عنهما قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم، وعنده  أبو بكر الصديق،وعليه عباءة قد خلها في صدره بخلال، فنزل جبريل، فقال: ما لي أرى أبا بكر  عليه عباءة  قد خلها في صدره بخلال؟! فقال: أنفق ماله علي قبل الفتح، قال: فإن الله يقول: اقرأ عليه السلام، وقل له: أراضٍ أنت عني في فقرك هذا أم ساخط؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:  "إن الله يقرأ عليك السلام، ويقول لك: أراضٍ أنت عني في فقرك هذا أم ساخط؟" فقال أبو بكر رضي الله عنه: أأسخط على ربي عز وجل إني عن ربي راض، إني عن ربي راض. 
وذكر القرطبي الحديث بزيادة وهي: قال:  "فإن الله يقول لك: قد رضيت عنك كما أنت عني راض، فبكى أبو بكر،  فقال جبريل عليه السلام: والذي بعثك يا محمد بالحق لقد تخللت حملة العرش بالعبي منذ تخلل صاحبك هذا بالعباءة. 

நரகவாசிகளுக்கு கிடைக்கும் துன்பங்களில் பெரியது அவர்களை அல்லாஹ் திரும்பியும் பார்க்க மாட்டான் என்பது.

قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِي(108)  -  முஃமினூன்

وَلَا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ(77) ஆலூ இம்ரான்

அல்லாஹ்வை சரியாக  அறிந்து கொண்டால் அவனது பெயரைத் தவிர வேறு பெயரை உச்சரிக்க நாவிற்கு நேரமிருக்காது.

அல்லாஹ்வை நேசிக்கும் வழிகளில் ஒன்று அவனது பெயரை அதிகமாக கூறுவதாகும்.

وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا


அல்லாஹ்வின் பெயர்கள் அஸ்மாவுல் ஹுஸ்னா என்று அழைக்கப்படுகிறது. அது பிரேம் போட்டு மாட்டி வைத்துக் கொள்வதற்கல்ல. அந்தப் பெயர்கள் அனைத்திலும் நாம் அல்லாஹவை அழைக்க வேண்டும் என்பதற்காகவே .

அஸ்மாவுல் ஹுஸ்னா 99 என்று பரவலாக சொல்லப்படுவது ஒரு ஹதீஸில் அப்படி தொடர்ச்சியாக இடம் பெற்றது என்பதனால் ஆகும்.

99 பெயர்கள் தான் அல்லாஹ்விற்கு இருக்கிறது என்பது அதன் பொருள் அல்ல.

அல்லாஹ்விற்கு ஏராளமான பெயர்கள் உண்டு. நான் அனுபவிக்கும் ஒவ்வொரு இன்பத்திற்கும் துன்பத்திற்கும் ஏற்ப அவனுக்கு பெயர்கள் உண்டு.

கஃபாவின் சுவரில் யா ஹன்னான் (மென்மையானவன்) யா மன்னான் (உதவியாளன்) என்று  அல்லாஹ்வின் இரு பெயர்கள் உண்டு. ஆனால் அது அஸ்மாவுல் ஹுஸ்னாவில் இல்லை.
அல்லாஹ்வின் பெயர்களில் அல்லாஹ் என்பது பெயராகும் . மற்றவை அனைத்தும் அல்லாஹ்வின் சிபாத் எனும் தன்மைகளைப் பற்றிய அடையாளமாகும். அல்லாஹ்வின் சிபாத்துக்களுக்கும் எல்லை இல்லை. அது போல அவனது பண்புப் பெயர்களுக்கும் எல்லை இல்லை.  
அல்லஹ்வின் எல்லை அற்ற அந்தப் பண்புப் பெயர்களில் ஒவ்வொன்றிலும் அல்லாஹ்வை அழைப்பது அல்லாஹ்விற்கு மிகவும் பிடித்தமானது.
நபி (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு பிரார்த்திப்பது பழக்கம் .
اسالك بكل ما دعاك به كل ملك مقرب او نبي مرسل او رسول مصطفى، او احد ممن خلقت
அல்லாஹ்வினுடைய பெயர்களின் மகத்துவங்கள் பற்றி ஏராளமான நூற்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன, அந்நூற்களை வாசித்தால் அல்லாஹ்வின் மீது அன்பு பெருக்கெடுக்கும்.   பத்ஹுல்லா என்ற பெயரில் ஒரு நூல் இருக்கிறது. அது ஆயிரம் பக்கங்களுக்கும் அதிகமாக அல்லாஹ்வின் பெயரின் பெருமைகளைப் பேசுகிறது என்கிறார்கள். துல்பிகார் சாஹிப்

அல்லாஹ் எனும் பெயரின் மகத்துவங்கள்
அல்லாஹ் எனும் சொல் அல்லாஹ்வின் தனித்த அடையாளச் சொல்லாகும்  இது இஸ்முல் ஜலாலா என்று அழைக்கபடும்.
இந்தப் பெயரில் எந்தச் சிலையும் அழைக்கப்பட்டதில்லை. அல்லாஹ்வை போலவே இந்தப் பெயரும் புனிதமானது.
மக்காவின் காபிர்கள் கூட அல்லாஹ்வுக்கு எந்த சிற்பத்தையும் கற்பனை செய்ய வில்லை.
திருக்குர் ஆனின் அத்தியாயங்கள் மூன்று வகையாக இருக்கின்றன.
அதன் ஒவ்வொரு வசனத்திலும் அல்லாஹ் என்ற சொல் இடம் பெற்றிருக்கும் . முஜாதலா அத்தியாயம் அதற்கோர் உதாரணம்

قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ(1)الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنْ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ(2)

ذُكِرَ لفظ الجلالة في كل آية من السورة



திருக்குர் ஆனின் அத்தியாயங்களில் இன்னொரு வகை அதன் இரண்டு அல்லது மூன்று வசனங்களுக்கு ஒரு முறை அல்லாஹ் என்ற பெயர் இடம் பெற்றிருக்கும் .

சூரத்து அர்ரஹ்மானைப் போல. இரண்டு அல்லது மூன்று ஆயத்துக்களுக்கு ஒரு முறை அல்லாஹ் அல்லது ரப்பு எனும் பெயர் அதில் இருக்கும்.

மற்ற அத்தியாயங்களில் 5 அல்லது 7 ஆயத்துக்களுக்கு ஒரு முறை அல்லாஹ்வை குறிப்பிடும் பெயர் இருக்கும்.

அல்லாஹ் என்ற பெயர் குர் ஆனில் மொத்தம் 698 முறை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது, பிஸ்மி அவூது இரண்டிலுமுள்ளதைச் சேர்த்தால் 700 முறை அல்லாஹ் எனும் பெயர் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது,

குர் ஆனை ஓதும் போது அல்லாஹ் அல்லது ரப்பு அல்லது ரஹ்மான் ரஹீம் எனும் சொற்கள் திரும்பத்திரும்ப இடம் பெறுவதை அறியலாம்.

அல்லாஹ் தனது பெயரை எங்கெல்லாம் நுழைக்க முடியுமோ அங்கெல்லாம் நுழைத்திருக்கிறான்.

அப்படி நுழைப்பதற்கான தேவை இல்லாவிட்டாலும் கூட.

وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ    

என்று சொல்லி விட்டு அவர்கள் கேட்கிற வேதனை சீக்கிரமே வந்து சேரும் என்று சொல்லியிருக்கலாம். ஆனால் அல்லாஹ் தனது பெயரை அங்கே நுழைக்கிறான்.

وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ

அதே போல
ذلك بما قدمت أيديكم  

உங்களது செயல்களால் நீங்கள் நரகிற்கு செல்கிறீர்கள் என்று சொல்லியிருக்கலாம்.  அல்லாஹ் அந்த இடத்தில் தனது பெயரை இணைக்கிறான்.

இது போல இன்னும் ஏராளமான உதாரணங்களைப் பார்க்க முடியும்.

திருக்குர் ஆனின் பொருள் அறியாதவர் யாரேனும் குர் ஆனை ஓதினால் ஆறு ஏழு பக்கங்களை ஓதுவதற்குள்ளாக அவரது நாவில் அல்லாஹ் என்ற பெயர் திரும்பத்திரும்ப பல முறை வந்து விடும். 

மார்க்க அறிஞர்கள் கூறுவதுண்டு.

திருக்குர் அனை சாறு பிழிவோம் என்றால் அது அல்லாஹ் என்ற ஒரு சொட்டில் அடங்கிவிடும்,

அல்லாஹ் எனும் வார்த்தை பாக்கியம் நிறைந்தது, அது உச்சரிக்கப்படும் இடத்தில் பிளவுகள் அகன்று நட்பும் இணைப்பும் பெருகும்,

திருமணத்திற்காக ஓதப்படுகிற குத்பாவில் இந்த ஆயத் இடம் பெற பெருமானார் கற்றுக் கொடுத்தார்கள்.

يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا(1)

அல்லாஹ்வின் பெயரைச் சொல்லியே நீங்கள் அதிகம் கேட்கிறீர்கள்  என்ற சொல் அந்நிய ஆணைய்ம் பெண்ணையும் அன்பிற்குரிய கணவன் மனைவியாக்குகிறது

அல்லாஹ் என்ற சொல் பரக்கத்தும் செல்வாக்கும் மிக்கதாகும்.

பல்கீஸ் அரசியின் சிம்மாசனத்தை அல்லாஹ் என்ற வார்த்தையை சொல்லி கண்மூடித்திறக்கும் நேரத்தில் சுலைமான் அலை அவர்களின் முன்னிலையில் கொண்டு வந்தார் அது பற்றி அறிந்த பேரறிஞர் ஆசிப் பின் பர்கியா.

இதே அல்லாஹ் என்ற வார்த்தையை சொல்லி ஈஸா அலை இறந்தவனை உயிர்ப்பித்தார்கள்.

قم بإذن الله
அல்லாஹ் என்ற ஒற்றை வார்த்தையில் எதிரி பிடித்திருந்த வாளை கீழே விழச் செய்தார்கள் பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள்
 عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال: ( غزونا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غزوة قِبَل نجد، فأدركنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في واد كثير العضاه (شجر فيه شوك)، فنزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تحت شجرة فعلق سيفه بغصن من أغصانها، قال: وتفرق الناس في الوادي يستظلون بالشجر، قال: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن رجلا أتاني وأنا نائم، فأخذ السيف، فاستيقظت وهو قائم على رأسي، فلم أشعر إلا والسيف صلتا في يده، فقال لي: من يمنعك مني؟، قال: قلتُ: الله، ثم قال في الثانية: من يمنعك مني؟، قال: قلت: الله، فشام السيف (رده في غمدهفها هو ذا جالس، ثم لم يعرِض له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يعاقبه وجلس ) رواه البخاري . 

முஸ்லிம் உம்மத்தின் இந்த மகத்தான பாரம் பரியம் பெருமானாரோடு முடிந்து விட வில்லை
தாத்தாரிகள் முஸ்லிம்களை அழித்தொழித்து அவர்களை கடும் அச்சத்தின் பிடியில் சிக்க வைத்திருந்த கால கட்டத்தில் தர்பந்த் என்ற நகருக்குள் தாத்தாரிகளின் ஒரு இளவரசனின் படை நுழைகிறது. ஊர் மக்கள் செய்தியை கேள்விப்பட்டதுமே ஊரைக் காலி செய்து வெளியேறிவிட்டனர். இளவரசன் கொக்கரித்தான், முஸ்லிம்களின் பேடித்தனத்தைப் பார்த்தீர்களா நம் பேரைக் கேட்டதும் ஊரைக் காலி செய்து விட்டனர் என்று சொன்னான். அவனது பணியாளர்கள் அவனிடம் வந்து “ எல்லோரும் போய்விட்டனது இரண்டு பேர் மட்டும் பள்ளிவாசலுக்குள் இருக்கின்றனர் என்றனர். நக்‌ஷபந்தீ தரீக்காவின் ஷைகுகளில் ஒருவரான் ஷைகு அஹ்மது தர்பந்தீயும் அவரது சீடரும் இழுத்துவரப்பட்டனர். நீங்கள் மட்டும் ஏன் வெளியேற வில்லை என்று இளவரசன் கேட்டான். நாங்கள் அல்லாஹ்வின் வீட்டிலிர்ந்தோம் என்று ஷைகு பதிலளித்தார். இதோ உன்னை கொல்லப்போகிறேன் என்று வாளை உறுவியவன் இப்போது உன்னைப் பாதுகாப்பது யார் என்றான் வால்லாஹ் என்றார்கள் ஷைகு அஹ்மது இளவரசனின் கையில் இருந்த பட்டாக்கத்தி கீழே விழுந்தது. தனது இயாலாமையை மறைத்துக் கொன்டு இளவரசன் சொன்னான். உங்கள் இருவரை மட்டும் இங்கே தங்கிக் கொள்ள அனுமதிக்கிறேன்.

நமது நாட்டிலுள்ள ஏராளமான மக்கள் கண்ட அதிசயம் இது
காஜா குலாம் ஹஸன் சவ்வாக அவர்கள் மூலம் ஒரு வர் இஸ்லாமை தழுவினர். இந்து அமைப்பை சார்ந்தவர்கள் அவர் மீது குற்றம் சாட்டி கோர்ட்டில் நிற்க வைத்தனர். நீதிபதியும் ஒரு இந்து. அவராகத்தான் முஸ்லிமானார் என ஷைக் கூறினார்.  இல்லை நீர் தான் மதம் மாற்றினீர் என நீதிபதி கடுகடுத்தார். ஷைகு அவர்கள் அங்கிருந்த அதிகாரியை நோக்கி விரல் நீட்டி இவரையும் தான் முஸ்லிமாக்கினேன் என்று சொல்லி விட்டு அல்லாஹ் என்றார்கள் அந்த அதிகாரி கலிமா சொல்ல ஆரம்பித்தார். இப்படி அங்கிருந்த ஐந்து பேர் முஸ்லிம்கள் ஆனபோது நீதிபதி எங்கே தானும் முஸ்லிமாகிவிடுவோமோ என பயந்து தனது அறைக்கு எழுந்து சென்றதோடு ஷைகு அவர்களை விடுதலை செய்தார் என்ற செய்தியை துல் பிகார் சாஹிப் தனது குத்பாத்தில் எழுதியுள்ளார்.
அல்லாஹ் என்று அடிக்கடி கூப்பிடுவது அல்லாஹ்வின் சகல தன்மைகளையும் உள்ளடக்கி அழைகப்பதாக அமையும்.
அல்லாஹ்வின் சிபத்துக்களை கொன்டு அவனை அழைப்பது அந்த சிபத்துக்களுக்கேற்ற நன்மையை நமக்கு பெற்றுத்தரும் என்பது மட்டுமல்ல அல்லாஹ்வின் அன்பை நமக்குள் பெருக்கெடுக்கச் செய்யும்,
وقال الإمام الغزالي:(( اعلم أن أسعد الناس وأحسنهم حالاً في الآخرة أقواهم حباً لله تعالى، فإن الآخرة معناها القدوم على الله تعالى ودرك سعادة لقائه. وما أعظم نعيم المحب إذا قدم على محبوبه بعد طول شوقه، وتمكن من مشاهدته من غير منغص ولا مكدر، إلا أن هذا النعيم على قدر المحبة، فكلما ازداد الحب ازدادت اللذة)).
இன்ஷஆ அல்லாஹ் அஸ்மாவுல் ஹுஸ்னாவின் சிறப்புக்களை இன்னொரு வாரம் பார்க்கலாம்.
அல்லாஹ்வை நேசிப்பதில் ஒரு முக்கிய அம்சம் அவனது பெயரையும் அஸ்மாவுல் ஹுஸ்னாவையும் அதிகம் கூறுவதாகும்
இறைநேசர்களாவதற்கான மிக எளிய வழிகளில் ஒன்று அது,